这个时代的“江湖社会”很复杂。
说它复杂，是因为它既藏龙卧虎，又藏污纳垢，鱼珠泥沙并蓄。
诗人不得志流落四方称落魄江湖，寺庙高僧也有称走江湖者，隐居隐士或遁迹江湖。
还有杀人越货、走私枉法的流寇匪盗也自称江湖中人。
四海为家到处流浪卖艺、行医、占卜或以乞讨为生计者，同样也自称是吃江湖饭的。
江湖义士为世人所褒扬敬畏，江湖骗子却是对一些江湖丑类的习惯称谓。
凡此种种，美与丑、善与恶、是与非，皆为“江湖”所兼容。
交织缠绕地构成神秘而复杂的江湖文化，而这其中的黑话便是进入江湖社会最棘手的“门槛”。
“黑话”就是江湖上隐语行话的俗称。
而这黑话还具有半封闭性和封闭性。
端看是哪些组织。
就说像反清复明的天地会，这其中的黑话就是封闭性的。
一般江湖通用的黑话就是半封闭性的。
它是作为江湖上人们彼此联系的一种特殊手段。
说的通俗易懂来说就是一门独属于他们江湖人士的“外语”。
宋欢这两天就在努力恶补这些属于标行的行话。
类似，往东看，喊“哈武，倒念麻”。
往西、南、北看，就把“倒”改成对应的“窃”、“阳”、“墨”，其他不变。
出街顺道，喊“哈武，顺线”。
见庙院墙，喊“哈武，孤群麻”。
庙无院墙，喊“哈武，孤阴神堂麻”。
车走散了，喊“哈武，前拢着、后盯着。”
宋欢，“……”
她感觉比外语还令她头秃。
除了车走散了这个她能理解得了，其他的完全没逻辑嘛！
死记硬背都不知道该从何开始。
还有那每句话之前都得喊出声的“哈武～”，说真的，她真喊不出口嘛，感觉好傻。
可是为了生活，她是可以暂时把脸皮抛掉的，她豁得出去！
走标者遇事要开口先喊小号“哈武”二字，据说是纪念一位前辈，后来慢慢演变成了这一行的标志性口号，但凡听到“哈武”，大家就知道不远处来的就是走标者。
习惯果然是个可怕的东西，跟着喊了几天还喊出了乐子。
宋欢和傅渊之聊天都忍不住带上它。
比如现在，“哈武，等会儿吃啥？”
傅渊之，“……”
“喝粥，再加点腌菜？”傅渊之试探性商量道。
宋欢，“哈武，好的呀。”
傅渊之，“……”
宋欢，“哈武，我要吃三碗～”
傅渊之，“……好。”
“哈武～我去拾柴。”宋欢起身离开。
宋欢心底暗自得意，只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
傅渊之目送宋欢走远，轻舒一口气。
希望自己能早点适应这样的宋姑娘。
入夜之前，队伍在一家客栈落脚，他们不是直接说打尖，而是喊，“哈武，拿湾入窑了。”
这应该是他们经常跑的路线，看伙计出来一副驾轻就熟的样子。
干保标这一行，也有一些规定和戒律。
“保标六戒”就是其中的重要一点。
一、戒住新开客栈店房。
新开设的店因摸不透人心，标师便不去随意冒险，只要门上写有开业大吉的店不住。
二、戒住易主之店。
换了老板的店，人心叵测可能会是贼店，保标之人也不会去住。
三、戒住娼妇之店。
有些店，娼妇纠缠会中计丢标，保标之人也不去冒险。
四、戒武器离身。
无论是走在路上还是住店休息，武器都必须带在身上以防万一。
五、戒标物离人
无论是旱路上的标车，还是水路上的标船或是保护的人员（官员、商贾、其他）都不得随意离开。
六、戒忽视疑点。
当标师的必须具备眼观六路，耳听八方的警觉能力，一旦出现可疑之处就要密切注视，准备投入战斗之中。
宋欢往后看了眼，见伙计已经帮傅渊之牵骡车了，放心收回视线跟着队伍进店。
标师进店看地方，虽然这里他们经常走，为以防万一他们还是会大致巡视一遍，只见趟子手气沉丹田喊到，“哈武，八仙对摆了。”
这时除了需要留下来看货物的标师以外，其他人俱分散开。
走标住店也有规律。
宋欢和傅渊之在旁怔愣的看着其他人要了一张八仙桌。
八仙桌抬进院子当中，还要点天灯。
押货车上挂上了灯笼。
至于挂灯笼的作用不止照明，还有另外一个。
徐叔是这么告诉宋欢的，“你啊，主要就听动静还有看车上的灯笼，灯笼摇动了，必有歹人到来，要留神。”
宋欢让傅渊之自己在旁解决夕食后就跟着其他人洗脸、喝茶，吃饭完毕后，标头安排大家轮流坐更。
值夜班也有一个定更喊号的规矩。
一更就喊，“哈武，定更了。”喊的人手里拿枪铛一抢，发出敲击声。
就像街上，说一句话敲一次锣的那种。
二更，喊“哈武，起更了。”铛～
三更，听更了。铛～
四更，坐更了。铛～
五更，一起坐更了。铛～
宋欢被安排在四更。
值夜班的感觉不大好。
以前她是有手机，可以精神奕奕地玩到三点，可现在不行啊。
宋欢被人叫起来，睡眼蒙眬的靠在八仙桌，看着那烛光因为夜风而摇曳，就像是要给宋欢催眠一样。
宋欢双手拍拍双颊，摇摇头，再喝杯茶清醒清醒。
这个时间点是最尴尬的，睡又睡不够，待会儿五更了又没多少睡的时间了。
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